إنكار الصانع أو إثبات الشريك أو تكذيب القرآن الكريم فلا محالة يوجب الكفر والنجاسة . نعم ، إذا كان مقرّاً بالتوحيد بجميع مراحله ومعانيه ولم يعتقد خلاف ضروري الإسلام وما هو ثابت بالقطع ، فاعتقاد شيء لم يكن صدوره من البشر محالًا لا يوجب الكفر « 1 » . ولا يحكم بكفر القائل بالتجسّم لو لم يكن قوله منافياً للتوحيد بمراتبه الأربعة ولم يكن بنفسه ملتزماً بالتوالي الفاسدة « 2 » . ومن الآثار الفقهية أيضاً لشهادة التوحيد هي حلّية ذبيحة من نطق بها ، وعليه إجماع المسلمين في عبارات المتقدّمين والمتأخّرين « 3 » . والدليل عليه الأخبار المستفيضة المتضمّنة لقولهم عليهم السلام : إنّ الذبيحة بالاسم ، ولا يؤمن عليها إلّاأهل التوحيد ، أو إلّا المسلم ، أو إلّاعليها « 4 » . وقد اختلف في ذبيحة الكتابي على ثلاثة أقوال : حرمتها مطلقاً ، وحلّيتها مطلقاً ، والتفصيل في الحلّية مع سماع تسميتهم ، والحرمة مع عدمه « 5 » . والمدار على تلفّظهم باسم اللَّه تبارك وتعالى وعدمه . ( انظر : ارتداد ، تجسيم ، ذبيحة ) 6 - الشهادة بالتوحيد في كلمة الإسلام : تعتبر الشهادة بالتوحيد أحد ركني كلمة الإسلام ( أشهد أن لا إله إلّااللَّه ، وأشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه ) « 6 » . ولا تنحصر شهادة التوحيد في اللفظ المعهود ، بل يُقبل منه لو قال : لا إله سوى اللَّه أو غير اللَّه أو ما عدا اللَّه « 7 » . ولو كان مقرّاً بالوحدانية غير أنّه كان ينكر الرسالة كفى قوله : أشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه « 8 » .

--> ( 1 ) نتائج الأفكار : 199 - 200 . ( 2 ) نتائج الأفكار : 211 - 212 . ( 3 ) انظر : المقنعة : 579 - 580 . الانتصار : 403 . المسالك 11 : 451 . الرياض 12 : 83 . ( 4 ) انظر : الوسائل 24 : 48 ، ب 26 من الذبائح . ( 5 ) مستند الشيعة 15 : 379 . ( 6 ) انظر : الشرائع 4 : 185 . التحرير 5 : 393 . ( 7 ) المسالك 15 : 37 . ( 8 ) المسالك 15 : 37 .